任铁樵什么八字才算是天地顺遂而混乱者亡
任铁樵什么八字才算是天地顺遂而混乱者亡
山高知寒讲八字（中部）第五十一讲、干支要义之二
《滴天髓阐微》上说：“天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。【原注】不论有根无根，俱要天覆地载。【任铁樵注】：取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺所干宜用庚申，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。”
《滴天髓》原文说：干支上下通顺，则人就称心如意，做事就容易成功，这是因为精致纯粹的八字是好八字，命运必然会昌明繁荣；但是阴阳相悖，乖气致戾的八字就违背了自然规律，干支混乱一地鸡毛的八字一定是坏八字，命运也必然以失败夭亡而告终。
那么到底什么八字才算是天地顺遂而精粹呢？什么又是阴阳乖悖而混乱的八字呢？原注说：“不论有根无根，俱要天覆地载。”这句话给后世留下了一大难题，难题不是“天覆地载”，而是“有根无根”。
那么什么是有根无根，根是什么？任铁樵说：“干通根于支，支逢生扶，则干之根坚”。那么什么是干通根于支？盲卦师傅认为甲寅、乙卯之类的干支就是“干通根于支”。但是任铁樵在《滴天髓阐微》的案例中说丁卯“地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓天地顺遂而精粹者昌也”，这里的丁火通根在卯，这又怎么理解？
通根不应该是干支一气吗，怎么火木也算通根呢？如果以任铁樵所言，那么这个“丁卯”又是怎么通根的呢？
丁怎么会通根卯呢？丁是火，卯是木，木见火则燃，怎么又通根了呢？如是看来所谓的“地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情”的亥水是克火之物，怎么会生扶有情呢？
这是不是违背阴阳悖论而臆造的理论呢？理论根本不通。
首先论八字就不能脱离气候和温度规律，因为算八字就是在算气候和温度，这是八字概念和原则。本身“通根”之说就牵强附会，没有理论根基，如今经任铁樵这么一说更让人摸不到首尾了，无法自圆其说的理论怎么能站得着脚呢？可见“通根”之说只是古代命理学家们臆造的理论而已，并没有明确的概念和规则所干宜用庚申，更没有原理性的东西足以支撑这一理论形成让人人都可以理解和应用的原理和法则，这个“有根无根”只是原注者自己臆造的概念而已，并不足形成明确的概念和原则。所以任铁樵注文说：“取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。”这句话就更不好理解了，要理解这句话必须知道什么是“天覆地载”。
“天覆地载”的本意是说天覆盖大地，大地承载着一切。比喻范围极广大，也比喻恩泽深厚。那么用到干支理论中就是天干覆盖地支，地支承载天干，天空覆盖大地，恩泽万物。所以任铁樵说：取用干支之法，天干以地支的承载能力为重要依凭，地支以天干的覆盖能力为重要依凭，切之又切，重要之又重要。换句话说，天干是否有用就看地支能不能承受天干的压力，地支是不是重要就看天干有没有那么大的力量，盖着这个大地厚土。比如一个八字喜用是甲乙木，那么你就要看这个八字有没有可以承载甲乙天干的寅卯和亥子。甲乙木有寅卯相助，又有亥子相生，那么这个八字就是好八字，因为生助则旺；而如果承载甲乙木的是申酉，那么八字就是坏八字，因为申酉反克甲乙，所以是败局。事实真是如此吗？肯定不是！这只是任铁樵的臆想罢了。
我们单就他这段话以及他的例证来分析一下，便知这段话有没有明确的概念和原则。例案一：己亥丁卯庚申庚辰。大运：丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉。
这个八字庚申日生卯月，庚金生在春天，金囚。而春天木旺，乙木司令命局，地支卯是乙木的禄地，乙木禄旺，又是庚的财星，这就喻示着此命衣禄无亏，有食皇粮的机会！而庚金生在辰时，逢戊土偏印生益日干，是故这个命局就完全可以取月干丁官为用神，月干丁火正官就是此命的用神。那么月干丁火正官的根在哪里？任铁樵说：“地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也”，这不是胡说八道吗？卯木是庚金的正财星，年支亥水是庚金的食神星，亥水可以生卯木，但也同样可以乖悖丁火正官，何来“丁火之根愈固”呢？丁火孤零零地站立在月干之上，何“覆”之有？卯木也孤零零地蹲居月下，又何承之有？
下面这几句就更荒唐了“岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”，信斯言也。”这个命流年大运运行壬癸亥子水旺之地必是他的伤官旺地，伤官乖气致戾，倒行逆施，必然伤他的正官，经云：伤官见官祸出百端。正官入伤官之界，必主此命乖悖人伦，倒行逆施，为祸百端，即便为边疆守将，也必然疆域动荡，灾祸连连，何来生平履险如夷呢？简直就是胡说八道，完全是臆造，根本不能形成有理论基础和宏观框架的明确的命理学概念和原则。
再如他的例二：八字：己酉丁卯庚辰甲申。大运：丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉。
任铁樵注释说：“此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌运，支类西方，贫乏不堪。”
我们来看看这个八字是不是“破耗刑伤”“贫乏不堪”？
此命亦是庚日生卯月，庚金生在春天，春天木旺，乙木司令命局，地支卯是乙木的禄地，乙木在禄旺之地，又是庚的财星，而这个命庚金生在甲申时。申时庚金是地支本气，壬戊是地支余气，因壬戊没有通透四柱天干，故不论。那么就单论庚金本气。日干是庚金，地支是庚金，这才是“干以载之支为切，支以覆之干为切”的“天覆地载”，也是盲派八字寻根的概念和原则。那么这个申时就是日干的根，日干有根就代表此命命身牢靠，“天覆地载”而扎根在时，就应该是庚金“生旺”的象征，就应当以好命论。只有你推论说这是好命，才能印证你“天覆地载”“干以载之支为切，支以覆之干为切”的道理，并形成明确的命理学概念和原则。而此命时干是甲，以他们“天覆地载”之原则，那么这个甲也应该扎根在地支，但是这个八字地支藏干中根本无甲，那么又何来“虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无”之说呢？
甲木是庚金的偏财，居时干而孤立无援，只能喻示着此命小老婆得不到家人的支持，但这份财在晚年，且近邻日主，必然喻示着此命晚年可以得到这份厚财，又何来“一交戌运，支类西方，贫乏不堪”呢？反倒是交戌运冲开了辰库，反而能够得到西方之财了，命发晚年，何又来“支类西方，贫乏不堪”呢？
凡论八字命理，不能形成完整的足以让人信服地说词，都归于主观臆造，真正的理论必须有扎实的理论基础和宏观框架，才能真正形成明确的命理学概念和原则。
事实上干支就是干支任铁樵什么八字才算是天地顺遂而混乱者亡任铁樵什么八字才算是天地顺遂而混乱者亡，仍要以气候变化和温度变化为原则，并不存在“天覆地载”之说。天本身是虚的，是空气动力和气温运动的动力场。天不可能去覆盖大地，大地也不需承载天空，天空和大地本身就是一个整体。现在人都知道地球是宇宙中的一颗行星，是宇宙的一粒沙子，地球有幸成为宇宙的一员，无论如何也承载不了天空，只能承载起雷电风雨而已，所以“天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。”“不论有根无根，俱要天覆地载。”“取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。”这几句话本身理论根基就是错误的所干宜用庚申，又何来明确的命理学概念和原则呢？都是主观臆造罢了，不足以信！
这里任铁樵还说：“支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。”怎么理解这段话？地支受荫于天干，必是地支藏干比劫和印枭于天干，我们知道凡论命比劫克财，就是劳碌之命，就不以好命看，除非八字通身见比劫而不见财星者以好命论。只要八字比劫多而又有财星跟随，那么这个命一定是个穷命。八字印枭多的人也是同样道理，凡是八字印枭多者，多数都鬼点子多，懒惰，捞偏门，往往走邪路和违法乱纪者都是这种八字的人。又何来“干逢生扶，则支之荫盛”呢？反倒是“干逢克制，支之荫衰”者多能成大事，成为栋梁之材。生活中你看到身体似病非病、弱不禁风者往往是社会的脊梁，而那些撇起屁股砸石头的人往往是“干逢生扶，支之荫盛”的劳碌命。返回搜狐，查看更多