风水堂：六爻梅花易数，犹如神明附体之状
六爻，梅花易数，这两门术数几乎传统爱好者无人不知，无人不涉猎一二。但观当下却无几人能用之炉火纯青 登峰造极。
众人所使：无外乎从说文解字，卦名。
牵强附会解卦“像”。
再者寻所谓外应，断卦之时自身周边之反应来断。
诸如此类~~
今斗胆 问一句众大师们：自己扪心自问一下，几成把握？
一二次神准后，便能以此吹嘘，自己所用断验如神，无往不利，犹如神明附体之状。
偶有确实领悟古人之精髓者，却也往往不爱抛头露面，为何？
名利真就是屎尿一般无用，够用就好，越追逐的，不就是越缺乏吗？贪欲哪有尽头可言。
废话说了一堆风水堂：六爻梅花易数，犹如神明附体之状，咱们聊聊正题。
卦者六爻占卜和梅花易数，象也，法象天，法象地，法人事诸身。
大家别急，我说的象和你们理解的不同，所谓卦象，你得先明白它是在法的谁？对吧，而不是说看见上面是艮下面是坤，山地剥卦，你说像给水道被盖住了，或者说卦名的含义是地下有东西要出来。这只是你个人的意愿想法而已，它可不是道理。
首先，卦出于先后天，这是大家公认的，也别说河图洛书，河图洛书是把卦化成了数在用，易经分为：象，数，理。三者一体。
咱们先聊象，卦就是象，从最早的先天卦代表天之变，后天卦代表地之节，再到后来组出64卦来法象天地人。
先天法天，是因为乾坤为头和尾，表达的是太阳一年之中的行度位置不同，而一体两面，一面是从北至南 乾卦表示，一面是从南到北 坤卦表示。因此在先天卦当中，八个卦各自代表的是一年里二分二至四立的太阳位置。
后天法地，是因为离坎为头尾，表达的是地球物候的变化景象，同样是一体两面，离是夏至，坎是冬至，一个最热的时节，一个最冷的时节。
而古人以为六爻占卜和梅花易数，天从左行，地从右转，所以天地是一对颠倒的运转方式（此处很烧脑，有兴趣可以参加课程详细讲解）
所以，你想简单一点，就是先后天和起来，就是在表达了一组什么象？
太阳在什么位置，地表是什么景象，对吧，就简单的，一说春天，大家就能知道春天是什么样的场景和气候环境，世间万物处于什么阶段里，百草萌芽，春风拂面，偶尔夹杂一丝寒凉的春雨，桃花含苞待放，春燕衔泥，河鱼戏水细柳回青........
那这些画面你为什么知道？为什么不是在夏天的场景里出现？因为这就是天地之道引导着的物候和气候变化。
而古人并不需要这么多文字来描述风水堂：六爻梅花易数，犹如神明附体之状，只需要用一个象来告诉你，这是什么时候，你自然就能联想起来对应的场景。（这世界上最通用的根本不是文字，最直接也最有效的沟通工具就是画像，你画一组自然场景或者动作，哪怕去亚马逊丛林里沟通也没多大障碍）
问题只在于，你能不能掌握卦象对应的顺序，从而得到对应的场景延伸画面。
象的含义咱们讲完了，再来聊聊六爻的理论逻辑，首先是定摇出的卦是哪一宫的卦，以此来定六亲（例如：乾宫里的天山遁卦，乾宫属金，那么这个卦里的金就代表着“我”）
安世应这一步，纯属后人伪造出来，添加进去的，世应的作用，有人说为了定我方和对方，那请问：何必寻卦宫定六亲？又何必言本卦变卦以及动爻？
排纳甲，关于这一步，众说纷纭，我只能告诉你，纳甲就好比是给卦打上的编码号，你能知道这一个组合代表的是某个阶段中的某一节位置画像。
定六神，这一步是为了在静卦时候分析五行旺衰用的（六神以日干起青龙朱雀 白虎勾陈 腾蛇 玄武。其实就是天干五行的代表）天以五为变，地以七为节。
再后面就是各派的不同解卦方法和理论了，但是有个很明显的缺陷，大家可能一直不得其解，为什么书里只论月支日支，而没见有论天干的？
整个六爻体系，卦是表达的景象 或者说一张照片（动态的哦，里面代表的是某一阶段的场景），而起卦的时间则是另外一个影响（天之气）和起来就是：在当下的天之作用下六爻占卜和梅花易数，参与到卦象所代表的场景时，会引起什么样的变化结果。天就好比是高高在上的帝王，俯视着卦象，而帝王在不同的位置，作用在卦象的场景中，会左右其正常变化。
而六爻和梅花易数的体系是差不多的理论由来，只不过六爻中参杂了更多的变爻过程，所以能把某个事件的整体发展考虑进更多方面的因素。
梅花易数则以本卦加变卦来断验的某一个问题的走势。
六爻起卦有要求，梅花起卦随心所欲，不拘环境场景，所谓近取诸身远摄诸物。
总而言之，卦爻预测，整体的逻辑思维就好比是推理，而不是猜测，其必定要依照自然规律合理推演。
好比说：一张几年前的照片，当你拿起照片看的时候，它告诉你的就是卦象，而你可以通过照片回忆起当时的场景，但是照片里的人，照片里的那颗树，在你回忆的当下是否还在呢？为什么物是人非了？因为时间流逝，在你第一年看的时候是一种结果，第二年看又不同，十年后再看更不同。不同是必然，但有一点是不变的，照片里的场景，和你一样经历着时间流逝在变动。如果不考虑外在因素影响的前提下，你在冬天看照片上的春景，那么你自然就知道那个地方此时大概是什么景象，天不欺人。
上面只是大概的 举个栗子