壬寅 纳音 启蒙节要：六十甲子纳音（四）
继续上一个。---1--- 有朋友留言问，那音在六曜是怎么应用的？纳音的应用范围很广，在八字、奇门、六人中使用相对较多。六要的应用一般有两个方面：
完善预测时；
回避的时候。
中国幻数与其他文明的不同之处在于，中国幻数很少只具有预测性而没有回避功能。儒、释、道理论都以回避作为入世的方法。例如，当好运或坏运出现时，必须在胸中计划避免和避免的策略。至于策略是明智还是平庸，这与解释卦的人的天赋、性格和教育有关。. 因此，好运和坏运、遗憾和吝啬可以固定，但避免它们的策略无法固定。有一盘棋，有的人开合棋，横冲直撞；有的人棋风剑横，以身手过人而著称；大开大收未必赢，横刀未必输。因此，需要同砂中的黄金。有人在矿山的冶炼炉里以市价购买，也有人进入前朝古墓抢夺。这就是为什么回避策略不能写在嘴里，不能说在嘴里的原因。因为一旦回避和回避的规则固定下来，后世的学者难免会在不知不觉中落入俗套。只有学习禅宗，通过启发式教学，才能使学生的心灵得到启迪，心灵才能看到自己的本性。所以，历代数技书上，预知事例多，回避事例少。这不是圣人刻意隐瞒，而是真的担心言词不达意，被后世学者误读，害人害己。这也是为什么回避的学习不能自己教，必须由老师来教的原因。发自内心的话也是难以理解的。但是有识之士，看了前一段，会有一些感悟。离家近一点。---2---18、吴圩吉海平地木《远海子平》：“圩为旷野，海为木生地。若木生于旷野，则不是一林比一林的比例，所以叫平地木。如果被后来的学者误解，就会害人害己。这也是为什么回避的学习不能自己教，必须由老师来教的原因。发自内心的话也是难以理解的。但是有识之士壬寅 纳音，看了前一段，会有一些感悟。离家近一点。---2---18、吴圩吉海平地木《远海子平》：“圩为旷野，海为木生地。若木生于旷野，则不是一林比一林的比例，所以叫平地木。如果被后来的学者误解，就会害人害己。这也是为什么回避的学习不能自己教，必须由老师来教的原因。发自内心的话也是难以理解的。但是有识之士，看了前一段，会有一些感悟。离家近一点。---2---18、吴圩吉海平地木《远海子平》：“圩为旷野，海为木生地。若木生于旷野，则不是一林比一林的比例壬寅 纳音 启蒙节要：六十甲子纳音（四），所以叫平地木。发自内心的话也是难以理解的。但是有识之士，看了前一段，会有一些感悟。离家近一点。---2---18、吴圩吉海平地木《远海子平》：“圩为旷野，海为木生地。若木生于旷野，则不是一林比一林的比例，所以叫平地木。发自内心的话也是难以理解的。但是有识之士，看了前一段，会有一些感悟。离家近一点。---2---18、吴圩吉海平地木《远海子平》：“圩为旷野，海为木生地。若木生于旷野，则不是一林比一林的比例，所以叫平地木。
《玉小宝鉴》：“五虚，土中之木。积海，自生之树。”《三明通慧》：“五虚继海时期，气归藏，阴阳不通，木气归根归根，埋于土中，故称平地木。“感悟：许是火场，也是干宫的高音地方，所以许是高音的地方。这片田地应该属于黄土高原，而不是东南低地河流的田地。如果是是陈，然后是东南部长江中下游平原的意象。陈旭洲不被四土包围壬寅 纳音，分别对应黄土高原和河套平原，东北三角平原，东南长江中下游平原，四川盆地西南部和云贵高原。都是肥沃的田地，只是土质不同。其中，黄土虽然现在高原由于水土流失严重而显得贫瘠，但在汉代之前，关中平原和河套平原是鱼米之乡。亥有盔甲，故称有木。之前觉得有点牵强。我以为吴、吉都是土，应该叫高原土，或者平草什么的更准确些。但后来我去了西南、西北和东北，在山里读完之后，才发现山里的参天大树和地上的大树是不一样的。两者相提并论，平地上的大树如草。这才明白为什么“三生同惠” 说“气归伏藏”，同时，蕴含生长之气的木头，也成为了这群纳音之名的由来。19、庚子辛丑笔上图《元海子平》：“丑土家虽有方位。，而子是水盛之地，土是泥土。水多，故称壁上土，气居闭，物犹隐，形体隐，内外不合。而孩子是水旺的地方，水多的时候土就是泥，所以叫墙边土。气府受阻，物犹隐，形体隐，内外不合。而孩子是水旺的地方，水多的时候土就是泥，所以叫墙边土。气府受阻，物犹隐，形体隐，内外不合。
《玉小宝鉴》：“庚子，大德之地。辛丑，福地。” 《三生通惠》：“庚子辛丑为何要取象墙上的土？气宅被阻，物犹隐，形覆身，内外不通，故称壁上土。“直觉：丑是贵人居住的地方，子是水的正位。上一篇提到吴子的时候，都说子是水中的火。现在《玉小宝鉴》讲庚子，也有说子厚。德土是一句牵强的说法，就是先射箭，后打靶。厚重的土壤，子是富水之地，大地见水。它变成泥。要么是池塘或池塘里的无用泥，要么是用来抹墙做有用的泥。我生来就是有用的，存在的一切都必须有用。八字里有一个理论，只要一个人不早死，成年了，那么这个八字就是有用的八字，一个没用的八字在这个世界上是活不了多久的。所以，八字中只要有五种元素，就一定有作用，分析一下它的作用就足够了。同理壬寅 纳音 启蒙节要：六十甲子纳音（四），子丑混入湿泥里一定是有用的，有用的湿泥是砂浆，所以是墙上的土。更心为金，坚硬，可视为墙，如《金城汤池》。2 0、 那么金就是绝地，细细，又是云。”《玉小宝鉴》：“仁隐，禁欲金。龟毛，散气的黄金。《三明通惠》：“人因、鬼毛为黄金绝宝，气尚微弱稀薄，故名金伯金。” 那么金就是绝地，细细，又是云。”《玉小宝鉴》：“仁隐，禁欲金。龟毛，散气的黄金。《三明通惠》：“人因、鬼毛为黄金绝宝，气尚微弱稀薄，故名金伯金。”
但我也可以说土壤是脆弱的。所以这个金箔金也有点半信半疑。---3---2 1、贾辰一思遮灯《元海紫萍》：“辰为食时，正午，太阳快到正午了，阳光普照，光明照耀人间，故名遮灯。 ”《玉小宝鉴》：“甲辰，偏库之火。乙巳，临关之火。”《三明通会》：“甲辰一司气势盛，地位高，传自明朝至暗，子母相承。据说可以遮灯。”火气，能配火的是木王，会生火，一丝很热。可惜一木是弱木。与四火搭配时，要么是花，要么是小火。比不上天上的火，山上的火。但由于火有A、B木为源，比山下之火等被动火持续时间更长。火势不大，却是连绵不断。
因此，如果A是方形，陈是瓦器，陈中的水是油，B是灯芯，Si是灯，我们仍然可以画出盖灯的形象。22、丙武定卫天河水《元海紫屏》：“丙丁属火，武属火旺地，那印属水。富足，有助人之力。” 《玉小宝鉴》：“冰雾，丁微，天河之水。” 《三生通汇》：“丙武定微，气应升降，高明火位，有水入雨助火中水，惟有天，故称为天河之水。” 直觉：这纳音就如同五子罡燧霹雳火一样，根本没有水。如果没有火，就会有水，如果根本没有火，就会有火。结合人银、龟毛、金箔、更深、心油、石榴木，我们可以得出一个结论：只要是在紫雾猫油的四个正向，就一定要反转。比如兵武鼎卫，明明是火的地方，而且地处武威，却又像天河之水；五子矶畴明明是水旺之地，地处紫微，却似霹雳火；人因鬼猫显然是木望的地方。位于毛泽东位置的土地，从背面看就像是金箔；更深和新游显然是金王之地，位于游的位置，反过来，它看起来像石榴木；这充分体现了一个属于中国的哲学思想：日本和中国是满月的。这将是一种损失，你不能长期生活在正确的位置，如果你长期生活，那将是一场灾难。要想长命百岁，就必须反其道而行之。例如，身居高位的人应该有礼貌和下士。脾气不好的人应该放下愤怒。要想成为首富，就应该多做慈善，不要让员工996等。如果你想参与国政政策，那么这个极端很快就会被扭转。不能长久地活在正确的位置上，如果活得久，那将是一场灾难。要想长命百岁，就必须反其道而行之。例如，身居高位的人应该有礼貌和下士。脾气不好的人应该放下愤怒。要想成为首富，就应该多做慈善，不要让员工996等。如果你想参与国政政策，那么这个极端很快就会被扭转。不能长久地活在正确的位置上，如果活得久，那将是一场灾难。要想长命百岁，就必须反其道而行之。例如，身居高位的人应该有礼貌和下士。脾气不好的人应该放下愤怒。要想成为首富，就应该多做慈善，不要让员工996等。如果你想参与国政政策，那么这个极端很快就会被扭转。
23、武神极优大帖土《元海紫坪》：“神为坤，坤为地；幽为兑，兑为泽。无极之土加于坤泽之上壬寅 纳音，非其他薄土，故谓之大柱土，气归于静，物应收敛，故云为大柱土。” 《玉小宝鉴》：“武神，重赋之土。吉友，自败之土。” 《三明通慧》：“五神济佑，气回息，事应克制，龟退闲散，美而不物，名曰大帖土；” 直觉：邮局是一匹邮马，古代就有邮局，相当于今天的国营邮局。旅舍不仅负责休息，还负责换车，哦不，换马。说到这里，我想如果未来新能源汽车+自动驾驶汽车流行起来，未来会有几个阶段，从标准电池的自动更换开始，最后发展成这样的一个站，你你可以选择去服务区换车继续开车，反正是标准化的。当然，这只是一个假设。驿站的用途其实是指驿道。古老的驿道就像现在的国道。路很硬，不然马车跑着进进出出会卡住。“元海紫屏”的解释比较靠谱。E是地上的土丘(kun)，可以指路面。但是极兔在你里面是长寿的，所以我不知道为什么”