风水堂:失传的风水说贴
风水堂:失传的风水说贴
一、顺治系列
1、顺治孝陵
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
实际测量：坐340.5度，向160.5度。压三七线，地盘壬山丙兼亥巳4.5度，丁亥丁巳分金。天盘亥山巳兼壬丙3度，辛亥
辛巳分金。坐室宿四度，向翼宿五度。正对金星山。
2、顺治皇后孝东陵
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
实际测量：坐337.5度，向157.5度。地盘压壬兼亥缝线，天盘亥山巳正向。坐室宿七度，向翼宿八度。
二、康熙系列
3、康熙景陵
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
实际测量：坐0度，向180度。地盘子山午向正向，天盘压壬子缝线。坐虚危宿之间，张宿三度。
4、康熙景陵妃园寝
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
实际测量：坐355.5度，向175.5度。压三七线，地盘子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。天盘壬山丙兼子午3度，辛亥辛巳分金。坐危宿五度，向张宿七度。
5、景陵皇贵妃园寝
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
实际测量：坐0度，向180度。地盘子山午向正向，天盘压壬子缝线。坐虚危宿之间，张宿三度。
三、雍正系列
6、雍正太平峪泰陵
历史风水说贴（奏折）记载：失传。但是从流传下来的风水官其他奏折来看，风水官立向全是三合的思路。
实际测量：坐353度，向173度，地盘子山午向兼壬丙七度，接近缝线。天盘壬山丙向正向。坐危宿8度，向张宿10度。
7、雍正皇后东正峪泰东陵
历史风水说贴（奏折）记载：失传。但是从流传下来的风水官其他奏折来看，风水官立向全是三合的思路。
实际测量：坐14度，向194度，地盘癸山丁向正向。天盘立子山午向兼癸丁6.5度。坐女宿7度，向柳宿9度。
8、忠义村泰陵妃园寝
历史风水说贴（奏折）记载：失传。但是从流传下来的风水官其他奏折来看，风水官立向全是三合的思路。
实际测量：坐19度，向199度，为地盘癸山丁兼丑未4度，庚子庚午分金。天盘癸山丁兼子午3.5度，丙子丙午分金。坐坐女宿2度，向柳宿4度。
四、乾隆系列
9、胜水峪乾隆裕陵
历史风水说贴（奏折）记载：乾隆四年十二月初一，钦天监监副任择善的风水说贴称:胜水峪，立癸山丁向兼子午丙子丙午分金。左旋是为亥龙，尊居帝位，水从右来，逆行成申子辰之格，合壬辛会而聚辰之局。乾隆四年九月二十二，钦天监监正进爱的风水说贴称:胜水峪，立天屏而兼太微，龙穴向上合三元之格局，下乘三元之旺运。
注解：其中天屏在巳，太微在丙，进爱的意见是立：亥山巳兼壬丙分金。
实际测量：裕陵的隆恩门和明楼石碑坐向为：坐334.5，向154.5度，压三七线，地盘立亥山巳兼壬丙4.5度，辛亥辛巳分金。天盘亥山巳兼乾巽三度，丁亥丁巳分金。坐室宿10度，翼宿11度。正对金星山。
地宫的坐向，为坐343度，向163度，地盘立壬山丙向兼亥巳丁亥丁巳分金。笔者现场测量，内外向错了8.5度左右。此做法为内外两向，三合理气立向技术，内向合水法，外向合局势和朝山。历史记载，与现场测量，基本吻合。
10、裕陵妃园寝
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
实际测量：
坐349.5度，向169.5度。压三七线，地盘壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。天盘壬山丙兼亥巳三度，丁亥丁巳分金。坐危宿11度，向张宿14度。
五、嘉庆系列
11、嘉庆昌陵
户部郎中图明阿、工部员外郎雷维霈等风水官，提交的风水说贴记载：（昌陵）宜用子午加在丙山向，丙子丙午分金。
现场测量：坐0度，向180度。地盘子山午向正向，天盘压壬子缝线。坐虚危宿之间，张宿三度。历史记载，与现场测量，完全不吻合，差3度。
12、嘉庆皇后昌东陵
清代内务府的样式图档记载：陵寝建筑群的轴线，为癸山丁兼子午山向，应该是坐19.5度，向199.5度。
现场测量昌西陵的坐向为坐23度，向203度，为天盘癸山丁正向，地盘坐癸丑缝针附近。坐牛宿五度，向鬼宿2度。
历史记载，与现场测量，不太吻合，差3.5度。
13、昌陵妃园寝
历史记载：失传。
现场测量，坐357度，向177度。地盘子山午向兼壬丙3度，丙子丙午分金。天盘壬山丙兼子午4.5度巳山亥向分金为何是丁巳和辛巳，辛亥辛巳分金。坐危宿4度，向张宿6度。
六、道光系列
14、道光宝华峪废弃陵
文渊阁大学士戴均元等，提交给道光的奏折说：又详考理气细格来龙入首之处，由辛亥而转壬子，合长生帝旺之方。自奎妻而转斗牛，居三吉六秀之次。拟用壬山丙向，兼子午三分。外盘以辛亥、辛巳分金，坐危宿七度向张宿五度分金，与来脉相生。坐度与来水相配。
宝华峪立向，用壬山丙向，兼子午三分，外盘以辛亥、辛巳分金，坐危宿五度，向张宿七度分金。这是天盘立向，坐355.5度，向175.5度。
实际测量：皇陵已经妃北废弃，精准坐向很难测量，笔者现场测量宝华峪的大概坐向为坐357度，向177度。为天盘壬山丙向兼子午4.5度，辛亥辛巳分金。地盘子山午向兼壬丙丙子丙午分金。坐危宿4度，向张宿6度。
历史记载，与现场测量，基本吻合，只差1.5度。
15、道光龙泉峪慕陵
历史记载：失传。
实际测量：坐308.5度，向128.5度。地盘乾山巽向兼戌辰6.5度，甲戌甲辰分金。天盘戌山辰正向。坐奎宿9度，向轸宿17度。
16、道光皇后慕东陵（双峰岫妃园寝）
历史记载：戴泽同、端木国瑚、张熊飞，提交的风水说贴，谈到：再恭看得万年吉地东北双峰岫，宜立子山午向并癸丁三分。
实际测量：道光慕东陵的坐向为：坐13度，向193度，地盘立癸山丁兼子午两度，丙子丙午分金。天盘立子山午兼癸丁5.5度，壬子壬午分金。坐女宿8度，向柳宿10度。天盘子山午向兼癸丁三分，庚子庚午分金。说明三位风水官戴泽同、端木国瑚、张熊飞，在双峰岫妃园寝的立向，用的是天盘。
历史记载，与现场测量，基本吻合，差2.5度。
七、咸丰系列
17、平安峪咸丰定陵
历史风水说贴《遵查吉地形势酌拟规制绘图呈览》，其中记载：与户部郎中王正谊等，所拟壬山丙向兼子午三分辛亥辛巳分金。
实际测量：坐355度，向175度，为地盘子山午向兼壬丙五度，甲子甲午分金。天盘盘壬山丙向兼子午2.5度，辛亥辛巳分金。坐危宿6度，向张宿8度。风水官王正谊，使用的是天盘立向。历史记载，与现场测量，基本吻合，差0.5度。
18、顺水峪定陵妃园寝
历史风水说贴（奏折）记载：《遵吉筑打灰土、并恭拟应修各工绘图呈进原奏、拟定妃园寝规制及选拟大小营房地势等工、宝华峪各座旧石料择其完整分别抵用谨缮清单》记载：安徽补用知府即补同知彭定澜、钦天监博士候选七品小京官方达，谨看得顺水峪吉地，应立子山午向兼癸丁三分庚子庚午分金，坐虚六度，向星六度。
实际测量：坐3度，向183度。压二八线，地盘子山午向兼癸丁三度，庚子庚午分金。天盘子山午向兼壬丙4.5度，丙子丙午分金。坐虚宿七度，向星宿七度。
历史记载，与现场测量，完全吻合。
19、普陀峪慈禧定东陵和普祥峪慈安定东陵
江人镜、宽惠、松瑞、张元益、高士龙等《呈看得菩陀山平顶山风水单》记载：谨覆看得菩陀山、平顶山，壬山丙向因用兼子午分金，再四审度，若用壬丙兼亥巳丁亥丁巳分金，两穴方可平列风水堂:失传的风水说贴，于来龙水法仍属合局。
最后用的是壬丙兼亥巳丁亥丁巳分金。
实际测量：坐341度，向161度，地盘壬山丙向兼亥巳4度，丁亥丁巳分金。坐室宿四度，向翼宿五度。
历史记载，与现场测量，基本吻合，只差一度。
八、同治系列
20、双山峪同治惠陵
同治惠陵，后期主要定向是：四品衔候补同知李唐、从九品李振宇二人。李唐和李振宇的，历史风水说贴（奏折）记载：惠陵原定坐向为，立地盘癸山丁向兼子午三分，丙子丙午分金。但是为了正对金星山朝山，只能根据实际改向。
实际测量：坐向是：坐15度，向195度，地盘癸山丁向正向。天盘坐子癸缝线。坐女宿6度，向柳宿八度。
历史记载，与现场测量，不吻合。
21、西双山峪惠陵妃园寝
李唐和李振宇的风水说贴（奏折）记载：西双山峪，立癸山丁向兼子午4度。
实际测量：坐11度，向191度，在二七线和三八线之间，为地盘癸山丁向兼子午4度，丙子丙午分金。天盘子山午向兼癸丁3.5度，庚子庚午分金。坐女宿10度，向柳宿12度。
历史记载，与现场测量，完全吻合。
九、光绪系列
22、金龙峪光绪崇陵
溥伦、陈壁、春寿、钟秀等相度人员，留下的风水说贴提到，崇陵向立壬山丙向兼亥巳三分，丁亥丁巳分金。这是三合技术。
现场测量，崇陵坐341度，向161度。为地盘壬山丙向兼亥巳4度，丁亥丁巳分金。天盘亥山巳兼壬丙3.5度，辛亥辛巳分金。坐室宿4度，向翼宿5度。历史记载巳山亥向分金为何是丁巳和辛巳，与现场测量，基本吻合，只差一度。
23、崇陵妃园寝
历史风水说贴（奏折）记载：失传。
现场测量崇陵妃园寝，坐26度，向206度，
立地盘丑山未向兼癸丁4度，丁丑丁未分金。
天盘癸山丁兼丑未3.5度，庚子庚午分金。
坐牛宿2度，向井宿29度。
十、总评
在皇陵现场，除了大师可以测量出来。只要有脑子的人，就会发现测量不出来的，尤其是明代之前的皇陵，陵前没有马槽沟，根本上看不到来去水的精准位置。
（一）皇陵卜选，是集体智慧的反复权衡结果
皇陵的卜选，关系重大，皇家决策，重来不会依赖一两个地理先生。
众观清朝，乃至明朝，甚至唐宋时期，卜选皇陵的，都是举人、进士出身的知识分子，或者钦天监精通地理的官员为主体，个别时候邀请民间先生参与。
皇陵的卜选，一般是五到十个人，为一个风水团队，由精通地理的朝廷重臣带队，精通地理的基层文官，作为相度风水官，负责专业把关。如果选中一个地方，皇帝马上再派另外一个团队，再去复堪，甚至多次派不同的团队复堪。
皇陵卜选，不是某一个民间师傅的作品，是集体智慧的反复权衡结果。
（二）皇陵卜选立向，基本都是三合技术，为什么没有其他技术
从明清留下的皇家地理奏折来看，九成九的地理先生，立向全是三合技术，没有出现其他技术，只有参与同治惠陵的廖润鸿，使用三元玄空大卦技术，但是被朝廷否定风水堂:失传的风水说贴，也没有得到任何赏赐，直接回家。
古代三合立向技术，历史传承古老，自唐朝以来就有流行。天星风水，除了两个有个别先生会使用，其他地方无人知道这些技术。至于三元、玄空飞星、玄空大卦等等技术，只是书上和个别先生会用。这些都是穷苦人家的技术，在某个村子或者某个农民当着秘诀而已。古代信息不发达，他们的秘诀没有人知道，他们写的书，没有流传开。而最近二十年，网络流行之后，这些技术当着最高秘诀，竟然大行其道。
实际上这些技术，没法应用，因为基础数据，来水口、去水口、来龙的精准位置，没法精准到两三度之内。自然界不是几何体，没有精准的分界线，再加上全是植被和庄稼。罗盘技术也达不到这个精度，尤其是清代和清代之前的罗盘，非常粗糙，只有一个小小的圆盘，没有十字线，根本上不能精准拉线。
皇陵卜选的风水官，留下的奏折，除了廖润鸿神吹之外，没有一个测出精准的水口和来龙数据。
（三）皇陵重视的是寻龙点穴
皇家重视的是寻龙点穴，其中九成九的心思在形式上，立向不太较真，为了顺接气脉、堂局和朝山，常常反复改坐向，最后理气思想接近完全消失了。
皇家的寻龙点穴技术，不依赖某一个人，所以每一个陵穴法，常常完全不一样，他们早就认识到地理的多样性和复杂性。自然界地形多样，穴法至少上万种。清朝皇陵三十多个，个个穴法不一样。明朝皇陵二十多个，也是个个地形不一样。只研究一世祖，只看合自己口味的穴法，这样的学习，就是刻舟求剑而已。
（四）皇家地理先生，来源很广，全国各地都有
自古以来，皇家不会专门只信任任何一个地方的先生巳山亥向分金为何是丁巳和辛巳，都是全国大面积的挑选风水先生。福建、江西的先生有参加，广东、广西、四川、贵州、云南、湖北、湖南、河北、河南、安徽、辽宁、云南、山西、直隶等，全国所有地方的名师，只要水平确实过硬，都特招来京。
（五）皇家择日没有日课，主要是神煞择日
古代皇家择日，没有出现过一次日课技术。现在流行的斗首日课、奇门日课、河洛数理日课、玄空日课、六壬日课、八字日课等等。
自古以来皇家择日都是《钦定协纪辨方书》为依据，其中主要方法就是神煞择日，常见神煞大约100多个。择日时候，衡量最重要的神煞，择取吉日。这个思路是皇家古老的思路，也是民间古老的思路，也是钦天监传承上千年的择日技术体系。
（六）皇帝具有极高的辨别能力
皇陵的卜选，一般都是相度大臣和风水官筛选出数十个备选位置，最后相度大臣选三两个最好的位置，最后由皇帝拍板。笔者见过很多备选的位置，但是都不如皇帝拍板的位置。说说明皇帝，作为古代的精英之精英，听风水官说多了，具有极高的辨别专业能力。
顺治皇帝，甚至完全甩开风水官，亲自卜选皇陵，其作品竟然是精品之精品。（陈益峰）
点击寻找你需要的珍贵风水书籍
付费价值文章、点击查看
