朱熹易经六十四卦歌 經部典籍導讀——《》《》
經部典籍導讀 ——《周易》 《周易》（一）《周易》位列群经之首。对其命名之义，自来有不同的理解。“周”字，或解作“周代”，或解作“普遍”；“易”字据《周易乾凿度》则含有“简易”、“变易”、“不变”三层意义。一般多以“周”为代名，“易”为变易。《周易》分为《易经》与《易传》两个部分。它们的产生时代不同，内容亦有很大差别。 《周易》（二）《易经》包括《卦辞》与《爻辞》，分上下两篇。古人观物取象，把宇宙间变化万端的事物分为阴阳两大类，用两种符号表示：阴为――，阳为 ——。在此基础上，以阴阳符号为“爻”（yáo），每三爻叠为一卦，出现了“八卦”，即乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮(gèn)、兑。乾（卦名）——天（象征物）——健（象征意义）坤（卦名）——地（象征物）——顺（象征意义） 震（卦名）——雷（象征物）——动（象征意义）巽（卦名）——风（象征物）——入（象征意义）坎（卦名）——水（象征物）——陷（象征意义）离（卦名）——火（象征物）——丽（象征意义）艮（卦名）——山（象征物）——止（象征意义）兑（卦名）——泽（象征物）——说（象征意义） 八卦取象歌 乾三连， 坤六断。 震仰盂， 艮覆碗。
离中虚， 坎中满。 兑上缺， 巽下断。——载朱熹《周易本义》 八卦图 《周易》（三）八卦成为巫师进行卜筮的八个符号，此后八卦两两相重（即所谓“重卦”），出现了六十四卦，并产生了解说这些卦形所寓哲理的卦辞和爻辞。 六十四卦（重卦） 上经 1乾、2坤、3屯、4蒙、5需、6讼、7师、8比 9小畜、10履、11泰、12否、13同人、14大有、15谦、16豫 17随、18蛊、19临、20观、21噬嗑、22贲、23剥、24复 25无妄、26大畜、27颐、28大过、29坎、30离 下经 31咸、32恒、33遁、34大壮、35晋、36明夷、37家人、38睽 39蹇、40解、41损、42益、43夬、44姤、45萃、46升 47困、48井、49革、50鼎、51震、52艮、53渐 、54归妹 55丰、56旅、57巽、58兑、59涣、60节、61中孚、62小过 63既济、64未济 六十四卦歌 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。
六十四卦图（一） 六十四卦图（二） 《周易》（四）八卦的作者，《易传》以为是伏羲，实属传说。六十四卦（重卦）始于何人，则有伏羲、神农、夏禹、周文王诸说，卦、爻辞的作者，一说以为并是周文王所作，一说以为卦辞文王所作，爻辞周公所作。 伏羲画八卦 文王演周易 《周易》（五）《易传》则有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种朱熹易经六十四卦歌，凡十篇。这十篇解释经文大义，犹如经之羽翼，故又称“十翼”。 《周易》（六）《文言》解说《乾》、《坤》两卦的象征意旨；《彖传》随上下经分上下两篇，分释六十四卦卦名、卦辞及一卦大旨；《象传》亦随上下经分上下两篇，分释各卦的卦象及各爻的爻象。 《周易》（七）《系辞》分上下篇则因篇幅较长，它发《易》义之深微，示读《易》之范例，可视为早期的《易》义通论；《说卦》是阐说八卦象例的专论；《序卦》旨在解说《周易》六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义；《杂卦》又打破《序卦》揭明的卦序，把六十四卦重新分成三十二组两两错综对举，以精要的语言概括卦旨。 《周易》（八）《易传》的作者，传统的说法以为绝大部分为孔子所作，而自宋欧阳修始多疑之。
《周易》（九）总而言之，“经”作于周初，“传”作于春秋战国间，经传作者均非一人，当是经过多人多时加工编纂而成。经传原本各成篇幅，至汉代始经传并行。经传的主要区别在于“经”系卜筮之书，“传”则主要发挥哲理思想。 《周易》（十）《周易》学的流派至为繁杂，但不外“象数”、“义理”两派，两派立说互有可取之处朱熹易经六十四卦歌 經部典籍導讀——《》《》，当相互参用，才能明辨《周易》大旨。 《周易》（十一）《周易》注本，以魏王弼、晋韩康伯注、唐孔颖达疏《周易正义》，唐代李鼎祚《周易集解》，宋代朱熹《周易本义》等较重要。 推荐阅读： 1、黄寿祺、张善文《周易译注》（上海古籍出版社，2001） 2、廖明春《经传十五讲》(北京大学出版社，2004)乾：元，亨，利，贞。 （《乾》卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。） 初九，潜龙勿用。 （初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用。） 九二，见龙在田，利见大人。 （九二，巨龙出现田间，利于出现大人。） 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样朱熹易经六十四卦歌，即使面临危险也免遭咎害。） 九四，或跃在渊，无咎。
（九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。） 九五，飞龙在天，利见大人。 （九五，巨龙高飞上天，利于出现大人。） 上九，亢龙有悔。 （上九，巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。）乾卦的卦辞和爻辞 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （《坤》卦象征地：元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。君子有所前往，要是抢先居首必然迷入歧途；要是随从人后就会有人作主，必有利益。往西南将得到友朋，往东北将丧失友朋。安顺守持正固可获吉祥。）初六，履霜，坚冰至。（初六，踩上微霜，将要迎来坚冰。）六二，直方大，不习无不利。（六二，正直、端方、宏大，不学习也未必不获利。）六三，含章可贞；或从王事，无成有终。（六三，蕴含阳刚的章美，可以守持正固；或辅助君王的事业，成功不归己有而谨守臣职至终。）六四，括囊，无咎无誉。（六四，束紧囊口，免遭咎害不求赞誉。）六五，黄裳，元吉。（六五，黄色群裳朱熹易经六十四卦歌，至为吉祥。）上六，龙战于野，其血玄黄。（上六，龙在原野上交合，流出青黄相杂的鲜血。）坤卦的卦辞和爻辞 自强不息 厚德载物 《乾》卦《象传》 《象》曰：天行健；君子以自强不息。
（《象传》说：天的运行 刚强劲健，君子因此不停 地自我奋发图强。） 《坤》卦《象传》 《象》曰：地势坤； 君子以厚德载物。 （《象传》说：大地的 气势厚实和顺；君子因此 增厚美德、容载万物。） 读易要例 · 爻位六十四卦中每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等六爻分处的六级等次，称“爻位”。六级爻位由下至上依次递进，名曰：初、二、三、四、五、上。这种自下而上的排列，表明事物的生长变化规律，往往体现着从低级向高级的渐次进展。 读易要例 · 爻位六级爻位的基本特点，约可概括为：初位象征事物发端萌芽，主于潜藏勿用；二位象征事物崭露头角，主于适当进取；三位象征事物功业小成，主于慎行防凶；四位象征事物新近高层，主于警惧审时；五位象征事物圆满成功，主于处盛戒盈；上位象征事物发展终尽朱熹易经六十四卦歌 經部典籍導讀——《》《》，主于穷极必反。 读易要例 · 当位、不当位六爻位次，有奇偶之分：初、三、五为奇，属阳位；二、四、上为偶，属阴位。六十四卦三百八十四爻，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称“当位”（亦称“得正”、“得位”）；凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，均称“不当位”（亦称“失正”、“失位”）。“当位”之爻，象征事物的发展遵循“正道”、符合规律；“不当位”之爻，象征背逆“正道”、违反规律。 清华大学校训石 * *甘肃天水卦台山甘肃天水伏羲庙 河南安阳汤阴周文王羑里城 *