探究文王始撰周易的卦序规律：从京房配卦到方圆图的绝妙体现
探究文王始撰周易的卦序规律：从京房配卦到方圆图的绝妙体现
文化研究YUE KAN WEN 文 存 阅刊众所周知，汉代著名易学家京房曾将《易》中六十四卦配入八宫构以新图，本宫卦自初爻起，依次下飞，得到一世卦、二世卦，终至于五世，再回到上一爻，变作游魂卦，此时下卦全变，则成为归魂卦。这一来，便将看似杂乱无序的六十四卦系统地排列了起来[1] 。值得沉思的是六十四卦顺序规律，京房生于汉代，去文王撰《易》已千年有余，犹能对其中规律作出新的见解归纳，那么当初文王始为《周易》，个中卦序难道便是毫无规律的吗？这个问题太重要了。浅近讲来，以六十四卦所排成的“方圆图”，正是卦序规律最为绝妙的体现，甚至北宋五子之一的邵雍还特意对此在其《皇极经世》中作出了专门的应用诠释，足可见出六十四卦之间微妙而紧密不可分离的联系。再看回到文王《周易》爻辞中六十四卦的排序，乾、坤两卦居其端始，而又有最后一卦火水未济，所谓“未济”，紧随于第六十三卦“既济”，为什么呢？正是应了彼“天地万物，周而复始”的道理，万事万物，往复循环，曾无止歇。由是观之，文王六十四卦必非不见端倪，而毫无逻辑可言的。就连孔子也曾为此作《序卦传》，试图解释卦序排列的缘由所在。然而，细读《序卦传》，却又显而易见孔老先生并非在解释卦序产生的原因，不过是在依照固有卦序强为构建起卦与卦之间的联系罢了。
换言说之，很多解释都过于牵强，并不能使人心悦诚服。文王作《周易》，究竟为何依照这样的顺序排列六十四卦，这个问题，既能难倒古今先哲，就常人而言，自然更加莫知一隅，故今日笔者所谈的，不在于此，而是就其《周易》中的卦序，谈谈个人的些许发现。要谈起这个，不妨先看看《周易》原文中六十四卦出现的顺序：乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离 咸 恒 遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济以上正是文王《易》中爻辞所排的次序，然而，笔者于偶然间想到分别取其交互卦，如乾卦取交互仍为乾，水雷屯卦取交互则变为山地剥，发现经此得到新的卦列，会是有重复的、不完整的六十四卦，依次为：乾 坤 剥 复 睽 家人 复 剥 睽 家人 归妹 渐 姤 夬 解 蹇 渐 归妹 复 剥 蹇 解 坤 坤 渐 归妹 坤 乾 颐 大过 姤 夬 姤 夬 蹇 解 未济 既济 未济 既济 复 剥 乾 乾 渐 归妹 家人 睽 姤 夬 蹇 解 未济 既济 大过 大过 睽 家人 颐 颐 颐 大过 未济 既济此时，笔者将新得到的六十四卦，相邻两卦为一对，分别予以标记，即乾、坤为第一对，剥、复为第二对，睽、家人为第三对，以此类推，共得三十二对：（1）乾 坤 （2）剥 复 （3）睽 家人 （4）复 剥 （5）睽 家人 （6）归妹 渐 （7）姤 夬 （8）解 蹇 （9）渐 归妹 （10）复 剥 （11）蹇 解 （12）摘要：众所周知，汉代著名易学家京房曾将《易》中六十四卦配入八宫构以新图六十四卦顺序规律，这一来，便将看似杂乱无序的六十四卦系统地排列了起来，细细究来，其中自是有许多规律可言的。
今意欲通过分组归纳进行统计的方法，试图开拓出探寻卦序规律的新路径，并根据归纳结果暂时加以认为：在全部六十四卦当中，颐与大过两卦，必然存在着某种特殊性，才能与四方四卦联系得如此紧密，可以考虑在以后的研究过程中将其与乾、坤二卦进行专项比较。关键词：周易；六十四卦；卦序论《周易》中六十四卦卦序排列的规律方树益（西南民族大学 四川 成都 ）坤 坤 （13）渐 归妹 （14）坤 乾 （15）颐 大过 （16）姤 夬 （17）姤 夬 （18）蹇 解 （19）未济 既济 （20）未济 既济 （21）复 剥 （22）乾 乾 （23）渐 归妹 （24）家人 睽 （25）姤 夬 （26）蹇 解 （27）未济 既济 （28）大过 大过 （29）睽 家人 （30）颐 颐 （31）颐 大过 （32）未济 既济不难看出，对与对之间存在重复的情况，大致依其重复情况可分为以下三大类：该对在全部三十二对中仅出现过一次。这种情况下，一对中的两个卦必然相同，即（12）坤 坤，（22）乾 乾，（28）大过 大过，（30）颐 颐，共四对。该对在全部三十二对中重复出现过两次，即（1/14）乾 坤，（15/31）颐 大过，共四对。
该对在全部三十二对中重复出现过四次探究文王始撰周易的卦序规律：从京房配卦到方圆图的绝妙体现，即（2/4/10/21）剥 复，（3/5/24/29）睽 家人，（6/9/13/23）渐 归妹，（7/16/17/25）姤 夬，（8/11/18/26）解 蹇，（19/20/27/32）未济 既济，共二十四对。以上三种情况总计三十二对，即全部包含在内。这时，我们就可以发现此中太多关联之处，例如，每组中两卦总是互错或互综，又如，一、二、四，这三个数字恰合易中太极生两仪，两仪生四象之说。而这其中最有可究之处，还在于第一、二种情况。可以看到，重复出现二次以下的，其实仅有乾、坤、颐、大过四个卦。这却有趣了，要知道乾、坤两卦，自有“天地定位”之说，其特殊性显然毋庸置疑，可颐卦与大过卦，观其爻辞，并无特殊之处，却与乾卦、坤卦同时处于第一、二种情况的组成中。且更奇妙的有，颐卦 大过这一对是除乾 坤之外唯一能够同时居于同一组而又并非互综的两个卦，而其余任何一组中的两个卦都符合互综的关系。且将颐、大过取交互，又恰好是乾、坤两卦，即，在三十二对交互卦中，出现了两组乾 坤的卦对，其一是乾与坤本卦交互所得，其二即为颐、大过交互所得。由此看来六十四卦顺序规律，乾、坤与颐、大过探究文王始撰周易的卦序规律：从京房配卦到方圆图的绝妙体现，这四个卦实在存在千丝万缕的联系。
又有，乾、坤、坎、离，被视作先天八卦中的四方之象，巧合的是，其中坎、离交互又恰好得到颐、大过两卦。据此，笔者认为，颐卦与大过卦两者，必然存在着某种特殊性，才能与四方四卦联系得如此紧密，而个中缘由，却是犹有待榷，可以考虑在以后的研讨过程中将其与乾、坤二卦进行专项比较。若有机会，自当循此再作深究。参考文献：[1] 卢央 .《京氏易传解读》[M]. 北京：九州出版社，2004：10.作者简介：方树益（2000 年—），男，汉族，浙江台州人，本科，西南民族大学文学与新闻传播学院，汉语言文学专业。万方数据