【论戊戌变法前后对商鞅看法的转变】：商鞅评价转变
【论戊戌变法前后对商鞅看法的转变】：商鞅评价转变
《论百日维新前后商鞅观点的变化.doc》为会员分享，可在线阅读。更多《论百日改革前后商鞅观点的变迁.doc（5页收藏版）》，请访问人人图书馆在线搜索。
百日维新前后商鞅观点的变迁 摘要：在百日维新之前，历朝历代对商鞅的看法大多是负面的。但1980年维新后，知识分子接连为商鞅辩护。原因有二：一是历史条件；二是历史条件。二是改革的需要。商鞅评价的变化可以揭示民族文化路径从儒家到法家的转变。关键词：商阳；评估;转型;因素一、百日变前后对商鞅的评价战国至百变前，历代知识分子对商鞅的评价褒贬不一。西汉史学家司马迁否认商鞅的性格。他说：“商鞅的人才是卑鄙的人。”进取，两岁以后【论戊戌变法前后对商鞅看法的转变】：商鞅评价转变，秦风天天败。” 2 西汉著名的盐铁会议，真实地反映了贤人对商鞅政策的批判。他们认为商鞅的严法是为了利益，秦国的人民很不高兴。同时，也让秦二代死了，其具体情况记载在桓宽的《盐铁论》中。当然，也有人极力称赞商鞅。例如，战国末期思想家韩非子曾说：“七国之英雄，秦为第一强，全靠商鞅”，“（商鞅）教法教，秦民治国。”西汉名臣桑弘阳盛赞商鞅“工如山山，名传后世”。宋代改革家、文学家王安石肯定了商鞅治国之策，并写诗：“自古以来，民以诚以待。”韩非子是法家思想的大师，强调集权严惩，自然赞同商鞅的观点。
桑弘阳是西汉医派的代表人物。而王安石则为自己的改革寻求一个令人信服的基础，并开始了他的改革口号，但最终的结果不仅以失败告终，导致北宋灭亡，而且背负了长期的恶名。 ，直到近代才逐渐平息。由上可见，1980年代改革开放前历代知识分子对商鞅的评价大多是负面的。百日维新成为重要转折点，此后知识分子站出来为商鞅代言。张太炎曾写过一篇文章深入讨论商鞅，为他平反：“商鞅诽谤两千多年，但在这个世界上尤为严重。他认为，自汉代以来，压制民权的人， ”让统治者放纵自己，都是商鞅的手段，是家道论所提倡的。芜湖！谈嫖娼是很混乱的。”梁启超的六大中国政治家将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正齐名。近代史学家陈启天的商鞅评价该传：“商王为法之巨人，政治家之英雄。”毛泽东主席也高度评价商鞅，称商鞅是“一个利国富民的领袖伟大政治家，是一个具有信教士的真诚和热情的理想主义者”。他认为，商鞅法是“惩奸谋民权，耕织增进民福，荣军建国威”，这是我国从未见过的一项重大政策。 他还说，商鞅“堪称中国历史上第一个真正彻底的改革者，他的改革不仅限于那个时代，而是影响了中国几千年。
” 二、影响评价变化的因素，中国的半殖民地半封建化程度大大加深。这唤醒了一些爱国知识分子，1980年维新爆发。在经济上，民族资本主义进一步发展，资产阶级不断壮大，进入历史舞台。思想上，西方改革思想的传播和法治思想的引入。中华民族危在旦夕，法治思想的传播改变了以“儒家”为主流的传统观念。 ，开始重新思考商鞅。 1898年，张太炎发表《商鞅》一文，对商鞅的改革大加赞赏，成为重新评价商鞅的开端。事实上，不仅商鞅变法，而且历史上的许多变法都在变法之后得到纠正，梁启超在《王敬公》中写道：“王安石变法接管尧舜之后的政府，一扫而光。这是最3 胡适在《王莽：一千九百年前的社会主义者》（1922）中说：“王莽受委屈一千九百年，至今无定论。王莽确实是个大政治家，胆子和身手都远在王安石之上，最近仔细研究了王莽的传记、食货志和周礼，才知道王莽他们确实是梁启超还盛赞张居正：“明朝各具特色【论戊戌变法前后对商鞅看法的转变】：商鞅评价转变，居正政治家只有一位。
”作为一个政治家，梁启超对他的评价可以说是达到了极致。王安石、王莽、张居正的改革的共同点是，都深受商鞅的影响，运用了商鞅的理论如上所述，我个人认为，影响1980年改革开放后对商鞅评价的因素有两个：一是当时整个中国社会所处的历史背景不会是一个国家，二是民族危机上升到一定高度，激发了知识分子的爱国主义情绪，再加上西方法治思想的传播，知识分子将选择“商鞅法”作为民族振兴的路径。实行改革，历史上几乎所有的改革都要改正。三、从转型的角度可以看出，文化路径的选择，从商鞅和佤的平反不等吴芒，王安石的高度评价，张居正的评价。通过这些，我们可以看出，1980年改革开放后戊戌变法运动的实质是，知识分子实际上选择了一种使用方式。儒家的正统地位不断受到冲击，逐渐衰落，尤其是从新文化运动开始。 1911年辛亥革命的成果被袁世凯窃取后，他不仅进行帝制的恢复，还大力提倡尊孔读经。社会掀起了一股崇尚复古的逆流。 1915年，陈独秀在上海创办青年杂志，宣告新文化运动的开始。以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主派高举“民主与科学”两面旗帜，着力打击作为维护封建专制统治的思想基础的儒家思想。鲁迅在《狂人日记》中首先指出封建礼节是“食人礼节”，并大力批判。
新文化运动全面动摇了封建思想戊戌变法运动的实质是，对传统文化的批判带来了片面的倾向，认为一切传统文化都是渣滓，必须推翻，陷入历史虚无主义新文化运动深刻反映了在国难期间戊戌变法运动的实质是，知识分子选择了法家思想救国，儒家文化遭受了巨大的打击。细数历朝历代的每一次大变局，无论是从奴隶社会向封建社会的过渡，还是汉武帝攻打匈奴，还是北宋贫困弱小的明朝社会政治危机，每一次重大的社会动荡，一些知识分子都会再次效仿商鞅的做法，选择法家作为挽救国家危机的出路，但所有的结果都以失败告终，包括改革开放后思想文化选择的变化。新文化运动值得反思的一点是，斗争的主要敌人是错误的。应该不是“儒家”，而是“法里”。 4 参考文献： 1 司马迁．尚军传。中华书局，1959年版，第1页。 2337.2贾谊。新书。上海人民出版社 1976 年第 6 版，第87. 3梁启超。编。中华书局，xx年版，p． 1335.4秦晖。 “新文化运动，认清敌人”演讲。作者简介：浙江师范大学陈一丹。