甲子智界 阴司、冥界、鬼王、地狱全面解构
甲子智界 阴司、冥界、鬼王、地狱全面解构
一.起源
在早期的文化中，在神仙系统形成之前，先人祭祀祖先，祭祀天地，祭祀太阳、月亮、星辰、自然现象。所谓神，《礼记·祭法》解释说：“山林、江河、丘陵、谷都可以出云、风雨，妖怪称神。”天空是神，太阳是神，山川是神，风雨雷电是神。 “神”（神）字的甲骨文和铜文，像闪电和蛇一样：
“鬼”是指死者，尤其是已经过世的祖先。 《礼记·祭法》又：“上坛成鬼”，移出坛的先人称为“鬼”。带有“鬼”字的甲骨文让人想起祭祀仪式中的蒙面舞者（巫师）：
祭祖不仅是为了维护宗法，也是为了保护死者。 《左传》说“国之大事在祭祀与戎”，祭祀为五礼之首。从国王行左到结婚旅行，大事小事通知先祖，祈求万事如意。
殷商的仪式有时会向祖先祈求雨水、丰收和战争胜利的希望。如“乙丑布，于大乙拜雨，十二月”，就是向商汤求雨； “甲子，真拜贺高祖”，祈求五皇之一帝库保佑丰收。早期的鬼（祖先）不像后来文化中的恐怖和邪恶的形象，而是严肃和神化的。鬼神混杂在一起，神、地、人鬼、鬼神合一，鬼有神通之力。直到近代，彝族仍有鬼神观念甲子智界，认为父母的灵魂是“好鬼”，有明显的古代遗存。
《列子》、《尔雅》将“鬼”解释为“归”。 《礼记·乡风》云：“神气归天，形神归地。”人死后归天地，为鬼。灵魂，精神的力量，轻盈；灵魂，身体的力量，浑浊而沉重。魂升天，魂入地，是“魂”又是“落”。
灵魂升入大地，不会消散和消失。 “灵魂不灭”的概念在全世界所有文明和文化中普遍存在，直接体现在墓葬、祭祀等亚文化中。从新石器时代到商代，人葬在中国非常流行。殷人非常喜爱鬼神，人祭和人祭的发展达到了顶峰。祖先祭祀时，贵族用人埋葬，规模往往数十万。毫无疑问，他们想利用成千上万的奴隶或朝臣、妻子和妃嫔的灵魂，为亡者的世界组成一个庞大的附庸团队，无论他们还活着，还是为不死者。
不过，当时的文献中很少有关于“死后世界”是什么样子的记载，“冥界”系统也很久没有形成了。按照“视死为生”的理念，陵墓空间可以看作是来世的一部分，尤其以大型皇陵为代表。
上图：秦王一号墓，5334平方米，烈士186人
陵墓是死后的“家”的观念一直延续到今天。从商代晚期开始，随葬物变成鬼魂——陶器的增加逐渐取代了以前的实物。这种现象应该是受到“万物有灵”的影响。认为世间万物皆有灵（相当于灵魂）。如果将埋葬的物品封印在坟墓中，就等于将它们的“灵魂”送到了冥界。是我们从地球送来的物品的“精神”，但在我们的世界里，我们看不到亡灵的活动，也看不到冥界的用途。
马王堆一号汉墓，墓主人辛追，埋葬了大量衣物、牲畜和食物。自然是为了让辛追的灵魂可以像往常一样换衣服做饭。
上图：马王堆汉墓出土的博姬（棋盘游戏）。死后烧游戏机？所以问题来了。今日丧俗烧纸糊手机，可黑道有WIFI吗？好吧，很可能不会，而且运营商不收取幽灵币。看来我们世界上有wifi的地方，附近肯定有很多鬼在蹭网。
二.地狱
黄泉
无论尸体是埋在地下，还是暴露在荒野中化为尘土，人们很容易认为地下是死者所在的地方。 《左传·郑伯克段玉言》曰：“不如黄泉，无会”。人人挖地时，总能找到水。他们认为地下有泉水，天玄地黄就是地下世界被称为黄泉的原因。
起初，黄泉只是先人给地下水系统的一个名字。 《荀子》：“虫无爪无牙，筋骨强壮，食埃及土，饮下黄泉。”这指的是这个。后来，由于挖坟时经常挖黄泥，加上冥界的主流在地下，黄泉逐渐有了人间亡灵聚集的意义。
优渡
屈原为召唤楚怀王的灵魂而写了《招魂》。其间，恐吓引诱，并告诫楚王不要四处游荡，不要南下北西，也不要到幽都，危险逼近，赶紧回家！
灵魂回来了！你和这个僻静的地方没有任何关系。
吐蕃九月，它的角有点多。
敦学卓，一一。
虎头，牛身。
这些都是人，回来吧！害怕灾难。
至少在《楚辞》所构筑的世界里，灵魂可能飘到天上地下甲子智界 阴司、冥界、鬼王、地狱全面解构，四面八方，而幽渡就是其中的去处之一。然而，这地方极为险恶，有一个怪物，名叫“吐蕃”。牛身虎头，三眼九尾，锐角利爪。
上图：战国楚墓出土的天行关墓兽。楚国的杀墓兽多有鹿角，或与“吐蕃”有关
《楚辞》认为幽都在地下，故称“在此幽都之下”。 《山海经》也提到幽都，不过是在山上：
在北海，有一座山，名叫幽都山，黑水从这里流出。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐尾。有大玄山。有玄丘人。
山海经里的狐狸不少。除了青丘的九尾狐，幽都还有一只黑尾狐。玄是黑色的，幽都的河流是黑色的，鸟、蛇、虎、豹、狐狸都是黑色的。南宋蔡慎为《尚书》题注：“万物皆暗，故名幽都”，高瑜注《淮南子》也有：“阴气聚，故谓幽都”。幽处是阴暗处，终年无光。这里的一切都是黑色的，就像在黑纸上用黑色绘画一样。即使你带着火炬来到这里，你也只会看到黑暗，你无法分辨物体的轮廓或外观。 ，距离和空间。在这样一个纯黑色的世界里，旁边还有吐蕃这样的嗜血怪物在偷窥，实在是难以动弹。要想冲破这黑暗，除非能驾驭昼夜上古神兽“烛龙”，所以《楚辞·天问》有句幽都说：“天若不平安，烛龙怎能发光？ "
《淮南子·地形修炼》进一步揭示了幽都门的位置，也就是上古诸神之战中公功崩溃的不周山。天柱不周山断，四极毁，九州裂，天偏西北，地偏东南，于是日月星辰从西边消失。 “太阳走这么远，就会掉到地上。”既然连日月星辰都能被吞没，那当然是阴森森的，阴森森的。
泰山
泰山是鬼的聚集地的说法形成于西汉。东汉墓中有“生长安，死泰山”的文字，说泰山相当于冥府的都城。因为东汉的都城是洛阳，西汉的都城是长安，所以推测西汉有泰山治鬼的传说。
今日推断，秦灭六国后，齐鲁文化仍需强调。齐鲁共同崇拜的泰山信仰，恰到好处地统一了局面。始皇效法古圣，供奉泰山。
风禅分为两部分。在泰山上筑坛祭天，名曰“峰”；而在泰山脚下的梁府、濠里等山丘上设点拆地，称为“禅”。秦汉时期，神鬼早已分明，与殷商不同。阴阳五行在气中盛行。祭天为祭神，祭地为祭鬼容易。西汉书《敦甲开山图》中也有“康父知生，梁父主死”之说，梁父与浩丽成为冥界的时间应该在“泰山控鬼”之前。
顾炎武《山东考古志》：
越的西南，有水从谷中流出……水在濠里山的左边，有一座桥跨过，名叫鱼河桥。世上人死魂不能活，据说奈何。
奈河桥，原名“奈河桥”，是一座真正的桥梁。因有“魂归昊里”的传说，世人认为，世间所有的鬼魂归昊里，必过此桥，这便是奈河桥传说的由来。
汉武帝八次供奉泰山，泰山在民间极为神化。祈求圣山免于疾病和灾难的人当然有很多，但也有很多人祈求长寿。 《后汉书》中有一个人叫许君。当他还是个孩子的时候，他非常虚弱和生病。有一次甲子智界，他病了三年，差点死去。他去泰山祭祀，求续命。泰山既然能治病，当然也有主宰生死的能力。
到了东汉末年，魂归泰山，泰山死在掌心的说法彻底巩固了。 《自然史》认为，泰山是天帝的孙子，掌管召唤人的灵魂，掌管生命的长短。汉末超级面相大师关羽曾和弟弟谈起自己的命运：“天是我的天赋，不是我的寿命，我恐怕只能活到四十七八岁。老了。如果能免死，我应该求洛阳的命令。一定会让知夏在路上不捡东西，晚上也不关门。可惜以后只能去泰山做鬼官，我就没有机会做人间官员了。”果然，他四十八岁就去世了。
汉末，金武虎的母班是泰山人。曾经，他受冥界之主泰山之主的托付。活动结束后，泰山山主请他设宴。席间，胡母班起身去上厕所，突然看到死去的老父亲戴着镣铐干着苦活。父子相拥哭泣，老父亲问道：“儿子，你……你怎么死了？”胡木班说自己没有死，是泰山皇帝的上宾。老父亲道：“你帮我爸说吧，我真的受不了我爸这个罪……呜呜，我不为我父亲要求什么，但我想成为一点我们家乡的土地神。”胡母班立即向泰山伏君鞠躬求饶甲子智界 阴司、冥界、鬼王、地狱全面解构，伏君道：“你为我做了一件事，我要感谢你。让你父亲做地神是一件小事，但阴阳两虚。阳离，生死不同，不如不越界。”胡木班不知道越界是什么意思，但在听到政府的同意后，谢怜道别。他在家里呆了一年，在那一年里，有几个儿子莫名其妙地死了。胡木班回到泰山脚下，那里有一棵大树，是通往冥界的大门。他敲树求见，见君王低头道：“不知小人做错了什么，害后人害己，请手下留情。在尺子上。救命！傅俊双手合十，哈哈大笑：“我叫你小心阴阳防御，不要越界。”胡妈妈班的父亲来问他：“让你控制一块地，应该对家庭有好处。你的孙子怎么现在都死了？”胡爸爸哭着说：“回到家乡我很高兴。 平日酒食（供品）充足，想请孙子们一起吃饭。我把他们叫来，把他们都杀了。”傅俊立即将迷茫的老头开除出神职，新出生的胡家从此安然无恙。
这个故事出自《搜神记》。可见当时有一种说法，冥界中的亡灵侍奉。后来胡牧班为董卓游说袁绍阵营，被袁绍杀死。
泰山掌死的传说一直延续到唐末，地位逐渐被佛教的黑道体系超越。
九垒三十六地
酉阳杂祖·道教天地三界与末日预言——知乎专栏简要介绍了道教“三十六天”制度。与之相对应的还有“九垒三十六地”，将大地分为九层，每一层称为“第一垒”，每一垒又分为四层。三十六块土地由三十六个“地方皇帝”统治。此说法见于一些道教经典，在民间影响有限。
冯[fēng]全部
著名的鬼都“全取之府，北都洛峰”最早见于东晋，是道教的原始黑道。治鬼之名，早已是泰山的代名词。
根据藏族道教的说法，丰都位于天地之北的极北。 《酉阳杂祖》亦引陶鸿景《正告》曰：“珞峰山，北归地，周回三万里，高二千六百里。”，千里之外的北溟海中土。罗峰山上青天，下风泉。宇宙清气升腾成天，人间重浊气凝于北极。我不不知多少亿年过去了。这座山是死气之根，黑气常年雄伟。
道教众神选择了这样一个地方来散布亡灵。
至于现在被称为“鬼城”的重庆丰都县，以前叫“丰都县”，明初才叫“丰都”。南北有罗峰山鬼，八极斗不过。宋代范大成也考证道：“丰都县中州……殷君是殷长生，是冥界之主，因为丰都是鬼的居所。他说原因重庆丰都县之所以被误认为鬼都，一是读音相近，二是著名道士殷长生曾在丰都县修行“冥王”。1958年，在周总理的照顾下，丰都县改回丰都县。但鬼文化似乎仍然是今天当地旅游的一个特色。
酆都城主人称“北帝大魔王”，又名“北凤鬼王”、“北太帝君”。最后一位鬼王是在坂泉之战中败给皇帝的燕帝。没想到他死后成了鬼王。黄帝成仙，炎帝成鬼，蚩尤成魔。按照三千年换一换的规定，炎帝现在应该已经下台了，但是现在的鬼王是谁我没听说过。
罗峰山有六宫（其实是十二宫，但同名）：
三.幽灵
西方神话中的鬼门常有怪物把守，很难突破。例如，古埃及法老死后，他乘坐太阳船复活。与混沌神阿波菲斯战斗，他必须穿过十二道门；要进入北欧神话中寒冷多雾的海姆冥界，他必须穿过吸血的骨头莫德古德和血斑。巨犬加姆不得不挥舞着锋利的刀刃在冰川中跋涉。有人想进入冥界，或者有人引路，畅通无阻，或者不知不觉中突然进入，与守门人的冲突很少。
在中国的黑道系统中提到的鬼门并不多。三千里外的独硕山上，桃树下，是早期最有名的地方。
独硕山鬼门，出自《山海经》（引自《论衡》，今无）：
海中央有独硕山，其上有一棵大桃树，树冠三千里，其枝东北面称为鬼门，鬼门千余。来来去去。
上面有两个神，一个叫神荼，一个叫玉磊，负责阅读和带领所有的鬼魂。善恶鬼缠芦，食虎。于是黄帝行礼赶走，立大桃人，门上画屠神、玉雷、虎神，挂芦绳辟邪。
树冠覆盖了一棵大桃树，半径为 3,000 英里。三千里大致相当于北京到重庆，或者上海到重庆的直线距离。独硕山上的这棵桃树移植到大陆，覆盖了中国的大部分地区。就是不知道树上的桃子好吃不好吃。
郁郁葱葱的花叶之中，在东北方向，有一处阴暗的地方，那是所有鬼魂来来去去的鬼门关。都说是“进出”，其实还是“进”。鬼轻若出，掌管鬼门之门的神荼和玉磊，捉虎喂虎。以民间雕刻桃木或画二神像贴门，是春联和门神的由来。 《汉礼记》：“百官以木面兽为傩人之师，立桃梗、玉蕾、芦苇”，是装饰桃树、请门神驱魔的习俗。鬼魂。直到明清两代，神荼和玉磊在民间一直担任门神。在《西游记》等戏剧小说的影响下，逐渐被秦琼、喻赤宫、赵云、岳飞等大将所取代。
神荼和玉蕾监督鬼门，这只是工作的一部分。事实上，两位神明还阅读了所有的鬼魂，监督着鬼魂世界的秩序。他们相当于公安部长，类似于后来的钟馗。
人们普遍认为桃木辟邪的民间传说起源于此。另一种说法是嫦娥飞月，易和不死药。详见：酉阳杂祖·太阴秘术·吴刚为何不屑嫦娥-知乎专栏
四.冥王星
台山富君
又名东岳大帝，中国第一官方冥府（吐蕃更像是一群盘踞在幽都的魔兽，并非冥界的统治者）。 《奇经》介绍了泰山诸侯的族谱：盘古之子贺天三皇时期定居泰山，世世代代居住于此。和田的孙子少海嫁给了梦想吞食日月的仙子弥伦，并生下了两个儿子。越帝”——泰山的统治者。
汉代的黑道制度几乎是人类官僚制度的翻版。整个冥界都受到泰山帝君的尊崇。 《东玄灵宝古真形五神山》：“泰山君领五千九百神，执死生，百鬼统帅。”魏晋奇书中，常有鬼官抓错人的故事，不是抓到同名的人，就是误读生死书上的岁月，提前得命魂。有时，泰山伏君会亲自写文复习，发现错误，然后将鬼魂送回太阳。
佛教传入后，也曾尝试用泰山渲染地狱。三国时期的《八吉祥神咒经》：“泰山地狱，饿鬼畜生”； 《六度集》：“本质上算泰山，熬尽一切毒苦。或为饿鬼，外国铜沃口奴。为泰山；或为禽兽，被屠戮撕裂而死更猛烈，痛不可估量……先入泰山，再做畜生，宰杀在市场上卖，还债。”加上佛教的东西，泰山的鬼都受苦了。一个好的黑道，增加了地狱的功能。入饿鬼境界者，服前应先将铜汁（铜的熔点为1083℃）倒入口中。道教亦设泰山地狱，《无上秘》：“罪系九幽，流放东岳，幽于泰山地狱，满魂察楚，苦备婴，灭千千。天灾人祸，万古长存。解开”。
在唐代，佛教兴盛并在民间流行开来。道教的泰山伏君逐渐被佛教的阎王超越。唐末，“阎罗十殿”兴起，泰山伏君并入为第七殿泰山王。当然，崇拜泰山皇帝的人还是很多的，但其综合影响力远不及汉魏晋。
奉都大帝
是“北帝大魔王”、“北太帝君”、“北极紫微大帝”的前身（或化身）。
丰都的各种职能和机构相当繁琐。除了上面提到的“流天洞宫”，还有天地水的“三元鬼宫”。其中，“中原地宫”下辖九个基地。三十六位帝王，掌管着地球上所有生灵的生死，包括神灵； “下渊水宫”内盛放着所有水神、龙、鲸、蝾螈等的生死魂魄。丰都帝麾下鬼兵八十一万。周文王、周武王、夏齐、赵公、姬查、刘邦、司马懿、荀彧、齐桓公、晋文公都在他手下，鬼魂鼎盛。
荀文若：“呵呵，和一帮帝王霸主同行，很有面子”
每逢三元八节，乌拉三会，三界四次元五月河，世俗神仙齐聚落峰山。鬼都的三宫九宫有四十二曹。修仙作恶者入北风，重者入北风为鬼仆。
和泰山一样，丰都也在佛教地狱的影响下开辟了地狱。落峰山北有二十四地狱，金头铁面巨人2400人，金锤铁杖守护。
丰都帝和泰山府的君权有些重叠，或者相信是泰山主的亡魂报、接、安置，罪人被分配到罗峰山地狱甲子智界，以偿付丰都帝。当然，这是不对的。泰山和风是两个独立的冥界系统，谁也管不了。
道藏有很多关于丰都的咒语，可以杀鬼。其中，神灵的“天篷”经常出现在咒语中。随着丰都大帝晋升为北极大帝，天篷的地位也不断提升。到了唐朝，天鹏已经是一个非常有影响力的神灵，拥有强大的法力，能够收服六日鬼王。道士披上七元灯笼，念诵天蓬真言，下到北帝道场。被这大阵笼罩下的所有魔王，都会被天鹏为首的丰都诸神所赋予的魔力瞬间粉碎。 ，正所谓“炎帝裂血，北帝焚骨，一剑，万鬼崩。”天鹏、天佑，以及宋代开始供奉的黑杀手和真武大帝，组成了“北极四圣”。
先生。北斗
《三国志》有一个故事，引用自《搜神记》。相传相术大师关勋看到一个面无表情的年轻人，给他指点了一条生路，让他带酒带肉去找老头子的一对棋手。两个老者被他们的手把手的谈话给迷住了，不知不觉就把酒肉都喝光了。两人商量，吃吃喝喝，就有奖赏，于是少年的寿命从十九岁变成了九十岁。这两位长老是北斗和南斗。
“北斗注入死亡，南斗注入生命。”北斗主宰气、运、寿的说法在汉代前后流行。 《后汉天文学》说：“北斗奎师杀”。 《魏崔昊传》：“昊父病，乃斩断爪。夜在院中祈战，为父求命，求以身代之。 所谓“祈福斗记”，就是五丈原诸葛亮用来延年益寿的手法。
有一种说法，北斗主死是因为在天上，北斗镇压了南鬼，但这是牵强附会，并没有直接的证据。
道教将北斗吸收进了神系统，以周武王为北斗的真正君主，仍然保留着神职人员。此外，北斗-极地系列不断强化，涌现出极地紫微帝王、斗木元君等重量级神灵。丰都帝和紫微帝都占据“北”字，所以可以认为丰都帝是紫微帝的前身（化身）。溪落凤山六洞的煞气破禁，天上地下都没有控制。北帝大魔王被无上神力压制，功德圆满，登上紫微帝位。这是什么逻辑？犯人从监狱里逃了出来，被监狱长抓住了。至多，优点和缺点是相等的。如何提升他们？
但归根结底，与泰山伏君、丰都帝相比，北斗君更注重发号施令，而不是控制鬼魂。 “冥王星”这个名字有点牵强。
十庙山
“Yam”是印度婆罗门教“Yama”和“Yan Mo”的梵文音译，印度佛教“二十四天”Yan 最早见于北魏“洛阳嘉兰记” “在中国经典中。阎摩原本是一个人，吸收了当地的中国文化。 In the Tang "'s Sutra of Ten Kings" Yama into ten. By the of the Song , the ten-hall Yama had .
The Ten Halls of Yama are
In , "Five-party Ghost " and "Kidzo King" can also be Pluto, so I won't go into of space .
五.Hell
This is an of the " Zazu·Yuge", and it is a of , so I only the hell here, and the "" will be in later.
No or , you need to know:
The is where the souls after death, and hell is the for evil .
hell
, there is no hell in . pays to "this life", and life and and . Since it is , of it will not fall into hell; says "the next life", karma, and doing good deeds in this life Evil is to the fate of the next life, and hell is the for evil in . tried its best to the of hell, with good , and was by .
hell is not to one place. for the Hell and the -four above, there are hells under the and . The hell under the , the blood lake hell with and so on.
"Yunji Seven Signs" says that those who five evil deeds in life will begin to fall into hell; Enter the ice hell; nine evil deeds, enter the hell; evil deeds full of ten , fall into the Xueli hell. " Zazu" also kinds of hell , :
rock fills up the Yehe River; fills up the river and sea eye, from huge water and ; a cuts in a storm with sharp , or from and as dense as the wind Boom . The blood lake hell also has the of being in a huge and blood pool, to drink blood water, and . As for the Fire and the Sword of , they were one ago, and after being , they were again, and all kinds of were , which was no from the hell.
Hell
The word for hell was as "mud plow", which can be said to be . First, it of the ; , it is to and labor.
Not long after was to China, of about hell , such as the "'s Mudli " in the Han , the hells. In the six of in , hell is the last one. Going into hell is worse than being a ghost (the realm of is the fifth realm). After the hells, you know that this is true.
Eight cold hell
hell: Those who fall into hell are naked and from on a large area, , which is to - . Hell: The cold wind is , the whole body is , and the are and burst. Teeth Hell: Those who enter this hell have no on their lips, and only their teeth. A Zha Zha Hell: The for , it is to say that the human body be numb when it is cold to a , but those who enter hell are still . Hoho hell: Can't even groan, only the hoho sound from the . Green Lotus Hell: The skin is and off, like a green lotus. Red Lotus Hell: The are and , and the whole body is like a red lotus . The Great Red Lotus Hell: The whole is , and it is no human-. From a , it looks like a huge red lotus. When it is said that this is a white lotus hell, the bones are also , and the human , and the pain is not .
Eight hot hell
What is more than the eight cold hells, the of the eight hot hells, can't be words. It is said that if any comes to the human world, will be so that to death when they see it, let alone go to hell to be .
In , there are also near hell, hell, and other types of hell, such as: - hell, hell, iron tree hell, evil hell, hell, hell, knife hell, hell , Oil Pot Hell, Niu Pit Hell, Stone Press Hell, Hell, Blood Pond Hell, Death Hell, Hell, Hell, Stone Hell, Knife Saw Hell. If it was by , it would add gun hell, bomb hell, acid hell, etc. Due to space , I will not .
, , and and from each other to today's of the . In to good and evil, the of the can give the some and to , and hope that those who have to leave will be safe in world, in or in , and never die.
结束
to the of the , and